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不知道谁看过影片《海上钢琴师》,意大利导演托纳托雷的作品。第一眼看到它时,就觉得久违的亲切而熟悉的气息。那是个无论题材内容、表现手法还是风格特色,都与艺术有关的片子。我觉得,它实际上就告诉了我们艺术家是什么,它从本质上揭示了艺术家的内在精神与个性。
艺术家是一种特殊的人群。
多年来阅读与欣赏文学艺术作品的结果,只造就了一样东西,就是理解力与鉴赏力,一双敏锐的挑剔的眼神,虽然自己并没创造出什么好作品,但是却会欣赏,还很挑剔。好作品就是好作品,经典之作与平庸的作品就是不一样。
第一眼看《海上钢琴师》,就感觉到它与其他作品的不同,就如同这两年看的另一个片子《2046》,也是一看就喜欢一样。
我刚看的时候,影片正在上演这样一个情节,1900——影片中的主人公,一个带着纯净脱俗的面容,深邃忧郁的眼神的钢琴师,正在海上的游轮里,在人群中弹奏着钢琴,他给人们带来快乐。他的音乐是有着感染力的,他的朋友问他灵感的来源,他指给他看一些人,然后即兴发挥地弹奏他或她的主旋律,就像画人物素描一样,舱内舞会上的各色人等:谋杀亲夫的老女人,沉湎于往事的中年人,看破红尘的妓女,偷穿礼服期待艳遇的三等舱乘客……他有着勿庸质疑的自信与令人钦佩的音乐才能,他用钢琴敏锐地刻画出这条充满希望与骚动的船上,船客们无法言喻的失落与无法表达的喜悦,用音乐语言描述出每个人物的个性和精神面貌。
即便遭遇爱情,他们同样是如此忘我地投入却又无能为力。当1900遇到他平生中唯一的一次爱,他弹出了极其动人的旋律,美妙的爱情随着他的指尖流淌在钢琴的琴键上,轻柔舒缓,美伦美奂,如燕语呢喃,无限惆怅又充满无限向往。
在朋友的帮助和鼓励下,他决定下船追寻他的爱,可就在即将下船的那一瞬,他又退却了。他无法面对他不熟悉的外面那个纷繁的世界,他说:我能控制钢琴,它只有88个键,我能在有限的琴键上创造出无限的音乐……而在陆地上,城市是无限的,它每一条路都望不到头,每一个建筑后面还有建筑,每一个街区后还有街区,这种无限让我不知所措。最后他甚至选择了与船同归于尽。
谁能理解那样的执著和无奈,谁能理解那样的悲哀或痛苦?解读1900,仿佛是在体验每个清醒的灵魂中悲剧性的感伤。
凡俗的人们在生存与竞争的勾心斗角和角逐中变得油滑无比,种种人的劣根性给人们以厚厚的保护层,如同披着一件刀枪不入的盔甲,没有人能理解艺术家的内心是何等的纯洁、通透,所以,这个世界在1900眼里,是可怕的,是不可涉入的,如同童话故事里所描述,森林里有很多摇着尾巴的大灰狼。
1900如此,凡·高也是如此,在凡俗的世界里,他处处碰壁,他做的好事不被人们理解,他生前落魄困顿,死后却享誉世界。之所以会如此,其作品的价值与他的经历,与他极端热爱渴望着生活的态度,同时又在现实中无能为力有着极大的关系,人们最终无比热爱着这个善良真诚的艺术家,如同他的作品所体现的生命的活力和对生活的热爱。
但对于凡·高的生命本身来讲,一个落魄困顿,不被世人理解的艺术家,其痛苦和苦闷是别人难以理解的,同时,源于生命对世界对生活的热爱,又让他以极端的方式在作品中表达着自己的热情。
他疯狂地喜欢着强烈的黄色,太阳的颜色,温暖的光的颜色,他喜欢的向日葵,他向往的阿尔,都是与太阳有关的,温暖、热情、燃烧与疯狂。太阳的颜色照亮了凡·高,让他焕发出无与伦比的激情和力量,去接受太阳的光芒和色彩。只有肉体处于紧张的状态,灵魂在阳光的照耀下抛弃杂质,变成闪光的金黄色,他才能释放疾病和孤独给他的心灵施加的压力。
作为生命的存在,作为与天空、大地与作品彼此照见的一个善良的人,他又多么眷恋着世间的形状、色彩,以至于他在焦虑、困惑和惆怅中经常地流着泪。他以燃烧自己的生命为代价,义无返顾地以艺术的形式不停地诉说,绘画,只是一种显现凡·高心灵之光的形式。他把他的六幅《向日葵》挂在墙上,特地把墙涂成黄色——太阳在他心中的颜色,以便使向日葵与黄色彼此辉映。他解释说:“这是爱的最强光。”
如果说1900与凡·高在艺术的悟性与表达上相通,在对现实的软弱和无奈上一致,那么,凡·高与尼采在疯狂与不被人理解上接近。
与凡·高一样,尼采在世时,也是几乎默默无闻,死后享有崇高的声誉。他狂妄地以社会叛逆者自居,他对西方现代社会作了毫不留情的彻底否定,但也忍受了先行者的孤独,感受了别人没有感受的,说出了别人不敢说的。
尼采是高傲的,也是狂妄的。他曾坦然地说:“我的时代还没到来”。他的思想是对人性的自我创造,自我实现,自我超越性的描述,成为现代人学研究的起点。
尼采认为,世界的本质在于意志,权力意志,一种具有支配作用的强大力量,也就是强大生命力对弱小生命力的控制与侵吞。
但是,权力意志不能为全世界提供一个统一的生活标准,于是,尼采将希望寄托在“超人”身上。“超人”肯定生命,追求生命,升华本能。他们毁灭一切颓废守旧的东西,不怕痛苦,无畏伤害,他们是新世界的开创者,不受现存世界的任何道德法则的约束。
相比于凡·高,尼采是有力量的,有意志的,有主宰能力,应该是所向披靡、无不知道谁看过影片《海上钢琴师》,意大利导演托纳托雷的作品。第一眼看到它时,就觉得久违的亲切而熟悉的气息。那是个无论题材内容、表现手法还是风格特色,都与艺术有关的片子。我觉得,它实际上就告诉了我们艺术家是什么,它从本质上揭示了艺术家的内在精神与个性。
艺术家是一种特殊的人群。
多年来阅读与欣赏文学艺术作品的结果,只造就了一样东西,就是理解力与鉴赏力,一双敏锐的挑剔的眼神,虽然自己并没创造出什么好作品,但是却会欣赏,还很挑剔。好作品就是好作品,经典之作与平庸的作品就是不一样。
第一眼看《海上钢琴师》,就感觉到它与其他作品的不同,就如同这两年看的另一个片子《2046》,也是一看就喜欢一样。
我刚看的时候,影片正在上演这样一个情节,1900——影片中的主人公,一个带着纯净脱俗的面容,深邃忧郁的眼神的钢琴师,正在海上的游轮里,在人群中弹奏着钢琴,他给人们带来快乐。他的音乐是有着感染力的,他的朋友问他灵感的来源,他指给他看一些人,然后即兴发挥地弹奏他或她的主旋律,就像画人物素描一样,舱内舞会上的各色人等:谋杀亲夫的老女人,沉湎于往事的中年人,看破红尘的妓女,偷穿礼服期待艳遇的三等舱乘客……他有着勿庸质疑的自信与令人钦佩的音乐才能,他用钢琴敏锐地刻画出这条充满希望与骚动的船上,船客们无法言喻的失落与无法表达的喜悦,用音乐语言描述出每个人物的个性和精神面貌。
《海上钢琴师》表现的是一个成长在船上的钢琴师1900,一个弃儿,先天就带着命运的悲哀。其实,很多艺术家都是命运比较悲惨,同时对美有着特殊的悟性,对现实生活又有着诸多无奈的人,比如凡·高,就是这样的人。相对于常人,他们的区别在于,异常敏锐的感知觉、对世界独特的目光以及丰富的心灵,还有深挚的情感,透过他们的作品展现的是如歌如语、如泣如诉、如诗如画的境界,也就是说真正的艺术家生命的意义在于燃烧自己,成就作品,而他们最后的归宿和结局大多是悲剧,不能拥有常人拥有的凡俗生活的幸福。他们是为追求真善美、追求精神世界而生,是心灵最不带遮拦最不设防护的人,因为,艺术需要至真至纯至美的心灵才能创造。
即便遭遇爱情,他们同样是如此忘我地投入却又无能为力。当1900遇到他平生中唯一的一次爱,他弹出了极其动人的旋律,美妙的爱情随着他的指尖流淌在钢琴的琴键上,轻柔舒缓,美伦美奂,如燕语呢喃,无限惆怅又充满无限向往。
在朋友的帮助和鼓励下,他决定下船追寻他的爱,可就在即将下船的那一瞬,他又退却了。他无法面对他不熟悉的外面那个纷繁的世界,他说:我能控制钢琴,它只有88个键,我能在有限的琴键上创造出无限的音乐……而在陆地上,城市是无限的,它每一条路都望不到头,每一个建筑后面还有建筑,每一个街区后还有街区,这种无限让我不知所措。最后他甚至选择了与船同归于尽。
谁能理解那样的执著和无奈,谁能理解那样的悲哀或痛苦?解读1900,仿佛是在体验每个清醒的灵魂中悲剧性的感伤。
凡俗的人们在生存与竞争的勾心斗角和角逐中变得油滑无比,种种人的劣根性给人们以厚厚的保护层,如同披着一件刀枪不入的盔甲,没有人能理解艺术家的内心是何等的纯洁、通透,所以,这个世界在1900眼里,是可怕的,是不可涉入的,如同童话故事里所描述,森林里有很多摇着尾巴的大灰狼。
1900如此,凡·高也是如此,在凡俗的世界里,他处处碰壁,他做的好事不被人们理解,他生前落魄困顿,死后却享誉世界。之所以会如此,其作品的价值与他的经历,与他极端热爱渴望着生活的态度,同时又在现实中无能为力有着极大的关系,人们最终无比热爱着这个善良真诚的艺术家,如同他的作品所体现的生命的活力和对生活的热爱。
但对于凡·高的生命本身来讲,一个落魄困顿,不被世人理解的艺术家,其痛苦和苦闷是别人难以理解的,同时,源于生命对世界对生活的热爱,又让他以极端的方式在作品中表达着自己的热情。
他疯狂地喜欢着强烈的黄色,太阳的颜色,温暖的光的颜色,他喜欢的向日葵,他向往的阿尔,都是与太阳有关的,温暖、热情、燃烧与疯狂。太阳的颜色照亮了凡·高,让他焕发出无与伦比的激情和力量,去接受太阳的光芒和色彩。只有肉体处于紧张的状态,灵魂在阳光的照耀下抛弃杂质,变成闪光的金黄色,他才能释放疾病和孤独给他的心灵施加的压力。
作为生命的存在,作为与天空、大地与作品彼此照见的一个善良的人,他又多么眷恋着世间的形状、色彩,以至于他在焦虑、困惑和惆怅中经常地流着泪。他以燃烧自己的生命为代价,义无返顾地以艺术的形式不停地诉说,绘画,只是一种显现凡·高心灵之光的形式。他把他的六幅《向日葵》挂在墙上,特地把墙涂成黄色——太阳在他心中的颜色,以便使向日葵与黄色彼此辉映。他解释说:“这是爱的最强光。”
如果说1900与凡·高在艺术的悟性与表达上相通,在对现实的软弱和无奈上一致,那么,凡·高与尼采在疯狂与不被人理解上接近。
与凡·高一样,尼采在世时,也是几乎默默无闻,死后享有崇高的声誉。他狂妄地以社会叛逆者自居,他对西方现代社会作了毫不留情的彻底否定,但也忍受了先行者的孤独,感受了别人没有感受的,说出了别人不敢说的。
尼采是高傲的,也是狂妄的。他曾坦然地说:“我的时代还没到来”。他的思想是对人性的自我创造,自我实现,自我超越性的描述,成为现代人学研究的起点。
尼采认为,世界的本质在于意志,权力意志,一种具有支配作用的强大力量,也就是强大生命力对弱小生命力的控制与侵吞。
但是,权力意志不能为全世界提供一个统一的生活标准,于是,尼采将希望寄托在“超人”身上。“超人”肯定生命,追求生命,升华本能。他们毁灭一切颓废守旧的东西,不怕痛苦,无畏伤害,他们是新世界的开创者,不受现存世界的任何道德法则的约束。
相比于凡·高,尼采是有力量的,有意志的,有主宰能力,应该是所向披靡、无往而不胜的。
在人类的历史长河中,他们像璀璨的星光那样划过漫漫长夜,可终究是燃烧自己把生命推向极致。
作为个体的艺术家、哲学家,凡·高与尼采由两极而走向共同的归宿,殊途同归。于是,我在想,一个有意思的问题,当凡·高遇到尼采,一个对现实生活软弱无力的艺术家面对一个主张权力意志的哲学家,对一切似乎都有掌控能力的“超人”,会怎样呢?也许,造化能均匀地分配一些他们的能力,或许可以使他们的结局更皆大欢喜一些。
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